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Bologna. Cronache da una vera crociata (laicista)

marzo 21, 2016 Pietro Piccinini

Bisogna studiare il caso assurdo delle benedizioni pasquali nella scuola Ic20 di Bologna. Dove i “laici” sembrano chierici fuori dalla realtà. E la resistenza è tutta di sinistra

Articolo tratto dal numero di Tempi in edicola (vai alla pagina degli abbonamenti) – La guerra scoppiata intorno alla benedizione pasquale all’Istituto comprensivo 20 di Bologna non è per niente una questione di «qualche goccia d’acqua», come ha tentato di liquidarla la settimana scorsa in una lettera don Matteo Prodi, parroco a Zola Predosa, per alcuni anni responsabile giovani dell’Azione cattolica locale, nipote del Prodi Romano che fu tra le altre cose un paio di volte premier italiano e primo presidente del Pd. «Per svelenire il dibattito», don Matteo ha proposto di «eliminare l’acqua santa, il prete e tutto il resto e renderla più laica», la benedizione, «cambiare strada» magari rinunciando all’armamentario cattolico e limitandosi a distribuire negli uffici e nelle scuole «qualche ovetto (di Pasqua)», giacché in fondo lo scopo del gesto è «solo portare il bene agli altri». Difficilmente però il «divertissement» escogitato dal prete riuscirà nell’intento di risolvere il conflitto, visto che per i laici protagonisti di questa vicenda, da una parte e dall’altra, è in gioco qualcosa di più di una spruzzatina di H2O, appunto.

Succede questo. Nel 2005 il Consiglio di istituto dell’Ic20 di Bologna, che raggruppa due scuole elementari e una media, in totale 1.100 alunni e relative famiglie, autorizza i sacerdoti del quartiere a entrare nei locali della struttura per impartire la benedizione pasquale. Il rito è destinato solo a chi lo desideri e si tiene al di fuori dell’orario di lezione, tuttavia la decisione infastidisce ugualmente un gruppo di una quindicina di genitori e insegnanti, i quali, non riuscendo a impedire l’indigeribile atto, pensano bene di fare ricorso al Tar dell’Emilia Romagna. La sentenza del tribunale amministrativo arriva il 9 febbraio 2016 e annulla la delibera contestata del Consiglio d’istituto, a benedizione ormai bell’e fatta.

La notizia è talmente insolita che la curia guidata da monsignor Matteo Zuppi – spiazzando diversi osservatori un po’ troppo affezionati alla suggestione del prete di strada «chiamato a Bologna da papa Francesco» – non si trattiene: «La pronuncia desta stupore e amarezza; il merito non appare condivisibile», scrive in un comunicato. Quel gesto «non è stato imposto a nessuno», e poi «escludere la dimensione religiosa dalla scuola e pensare di ridurla a una sfera meramente individuale non contribuisce alla affermazione di una laicità correttamente intesa». L’arcivescovo stesso in una intervista a Radio Vaticana battezza la sentenza come «laicità da laboratorio». A questo punto comunque il ministero dell’Istruzione ha già incaricato l’avvocatura dello Stato di contestare il Tar. Il caso arriva al Consiglio di Stato, che il 7 marzo scorso sospende il verdetto. Uno a uno e palla al centro. L’esame di merito è fissato per il 28 aprile, dopo Pasqua.

Nel frattempo però la benedizione pasquale è diventata un problema anche per il Comune di Bologna. Qualcuno ha protestato contro l’intenzione di far entrare il prete negli uffici di piazza Liber Paradisus durante l’orario di lavoro, e proprio il 7 marzo l’amministrazione decide di rimangiarsi l’idea: il rito si svolgerà in un locale dedicato e «nessun dipendente dovrà accompagnare alcun sacerdote o sarà costretto ad abbandonare il proprio posto di lavoro». Domanda. Chi ha convinto (costretto) i responsabili degli uffici a circoscrivere la benedizione in Comune? Una diffida dell’immancabile Uaar (Unione degli atei e degli agnostici razionalisti). Ma soprattutto una lettera indignata della Cgil. Sigla che rivedremo presto.

Ebbene, fin qui più o meno quel che si è letto sui giornali. Sui giornali però non si è letto proprio tutto. Sicuramente quasi nessuno si è preoccupato di mettere in luce la cosa più importante. E cioè che la battaglia sulla benedizione a Bologna non è affatto l’ennesimo scontro tra turbocattolici disperatamente abbarbicati a polverose tradizioni e laicisti impazienti di sbarazzarsene. Qui nessuno ha cercato di imporre alcun “valore” a nessun altro. «In quindici anni non ho mai richiesto una benedizione e mai sono andata a cercare un prete», racconta a Tempi Daniela Turci, dirigente scolastica dell’Ic20. Ma a volte «le cose cambiano, perché succedono fatti, come il ricevimento di una lettera». E quella ricevuta l’anno scorso, al principio di questo gran polverone, da lei e dal presidente del Consiglio d’istituto dell’Ic20 era «una lettera importante, da considerare assolutamente». Per la prima volta tre preti chiedevano il permesso di entrare a scuola per la benedizione pasquale. «Secondo lei dovevamo cacciarla nel cestino? No. Il presidente ha detto: la portiamo in Consiglio. E lì è iniziata la guerra».

Gente che «vive di ricorsi»
Una «guerra» – noterebbe un giornale giornalisticante – tutta “interna alla sinistra”. Perché i capifila degli schieramenti coinvolti sono tutti democratici dal pedigree esemplare, non certo assimilabili, per dire, al cattolicesimo barricadero dei familyday. Il citato presidente del Consiglio d’istituto si chiama Giovanni Prodi. Prodi al pari del don Matteo di cui sopra, che è suo fratello e come lui è nipote di Romano. Ma soprattutto la preside dell’Ic20, Daniela Turci, divenuta suo malgrado eroina principale della resistenza alla crociata anticristiana, è dentro al Pd fino al collo. Del più grande partito della sinistra infatti Daniela Turci è consigliere comunale a Bologna, anche se lei specifica che in questa storia «il Pd c’entra poco», e che c’entra piuttosto la «difesa da parte di un dirigente scolastico delle decisioni prese con una votazione in modo democratico».

Nell’ultimo anno infatti la preside ha passato un bel pezzo del suo tempo a ribadire in ogni occasione possibile che la sua scuola, di fronte alla inedita richiesta dei parroci, ha seguito attentamente le regole dettate dal Consiglio di Stato per queste circostanze. I ricorrenti al Tar – ha sempre spiegato – si sono attaccati a pretesti inesistenti e l’unico tentativo di «imposizione» in questa storia – aggiunge ora a Tempi – è stato proprio il loro, poiché invece «la maggioranza dei consiglieri non voleva opporre un divieto» alla domanda dei sacerdoti, non voleva precludere loro il perimetro della scuola «perché quel muro rappresenta l’esclusione. E l’esclusione fa male, fa male a chi crede che lasciar entrare un religioso non mini assolutamente la laicità dello Stato: non si obbliga nessuno a fare nulla, si offre solo un luogo per un rito che è segno di pace». La famosa differenza fra alzare muri e aprire porte. «Pensi che alcuni dei ricorrenti – aggiunge la preside – non volevano neanche che il punto “benedizioni pasquali” fosse messo all’ordine del giorno del Consiglio d’istituto. Ho visto in certe reazioni una intolleranza, una cattiveria, una impossibilità di accettazione spaventose».

E chi è che ha scatenato la «guerra» alla benedizione pasquale all’Istituto comprensivo 20? Di nome noto, fra le carte bollate spedite al Tar, spicca solo quello di Maria Virgilio, detta Milli, penalista, docente alla facoltà di Giurisprudenza, «femminista storica» e super militante di molteplici “diritti”, ex assessore all’Istruzione della giunta Cofferati, rimasta impressa nelle cronache dell’epoca per poco altro oltre alla soddisfazione con cui nel 2006 annunciò il taglio del buono scuola per le famiglie degli «istituti privati paritari». Nel caso dell’Ic20 Milli Virgilio indossa i panni dell’avvocato di alcuni dei genitori e insegnanti offesi dalla benedizione.

Per il resto, occorre solo segnalare la presenza, in qualità di firmatario del ricorso, del Comitato Bolognese “Scuola e Costituzione”, associazione con sede costituita «presso Cgil Scuola» (toh, chi si rivede) e con finalità immediatamente evidenti sulla base della più semplice ricerca online. Nonostante i refusi, basta leggere lo statuto sul sito del comitato per capire subito cosa intenda per “laicità” e “diritti delle minoranze”. «Vivono di ricorsi», dice Daniela Turci. «E portano avanti un disegno che parte da lontano». Furono sempre loro che nei primi anni Novanta, a colpi manco a dirlo di contenziosi legali, dopo una vicenda analoga all’attuale, costrinsero il Consiglio di Stato a mettere in fila le regole di ingaggio della scuola statale nei confronti di benedizioni e cose simili. Sono le regole che, secondo la preside, l’Ic20 ha seguito pedissequamente l’anno scorso quando ha scelto di dare il via libera all’acqua santa. Ma è ovvio che l’interesse del Comitato “Scuola e Costituzione” non è la scuola né tanto meno le sue regole. «Ricordo bene che un giorno una dei ricorrenti mi riferì: “In due o tre anni noi tireremo fuori tutte le religioni”».

Lo «stress» da rito cattolico
E pensare che fra le argomentazioni esposte nella richiesta di annullamento della delibera del Consiglio d’istituto sulla benedizione – argomentazioni in buona parte sposate dal Tar nella sentenza –, vi era anche l’asserito «stress» provocato agli alunni non cattolici dalla necessità di “dire” la propria diversità rinunciando a partecipare al rito (facoltativo ed extrascolastico). «Ma questo – chiosa la dirigente – conferma solo il non-ascolto da parte dei ricorrenti, perché al contrario i pochi musulmani che abbiamo, circa il 20 per cento del totale degli alunni, mi hanno detto esplicitamente che a loro la benedizione non ha dato alcun fastidio. Anzi».

Ma cosa pensino cattolici, musulmani e atei ai giudici amministrativi sembra interessare fino a un certo punto. A leggere la sentenza, il Tar in effetti pare più che altro preoccupato di restringere la portata della libertà religiosa, ridefinendo i «riti religiosi» come espressioni «attinenti unicamente alla sfera individuale di ciascuno» e indicando nella loro celebrazione una forma di «discriminazione» in cui la scuola non può in nessun modo «essere coinvolta».

Daniela Turci invece ci tiene a dire che «io lavoro per l’inclusione, non per l’esclusione», e ne fa una questione di «autonomia scolastica», principio che con questo processo sproporzionato è stato «attaccato, colpito, boicottato». Perciò ben venga l’inatteso decreto del Consiglio di Stato che ha sospeso la questione fino all’udienza di merito: vuol dire che anche quest’anno «la benedizione si può fare, se la maggioranza dei consiglieri vorranno». Una nuova richiesta di autorizzazione da parte dei parroci attende una risposta della scuola già da gennaio. «Io sono pronta a riprovarci, però rispetterò il dialogo che ci sarà nel Consiglio che il presidente fisserà a giorni». Al limite, aggiunge la preside, il rito «si può far celebrare anche dopo Pasqua, visto che i sacerdoti si sono detti disponibili. Si può addirittura attendere il 28 aprile», quando il Consiglio di Stato pronuncerà una parola definitiva sul caso, «ma nella consapevolezza del fatto che abbiamo agito in modo corretto e che comunque la benedizione si può fare».

Anche a proposito di quest’ultima affermazione il Comitato Scuola e Costituzione ha avuto – preventivamente – da ridire. Il 12 febbraio, dopo la sentenza del Tar, l’Ufficio scolastico regionale (leggi: il ministero), sollecitato da alcuni «dirigenti scolastici», aveva precisato che la risoluzione del tribunale amministrativo non doveva essere interpretata come un divieto alle benedizioni da estendere «erga omnes». Al che il Comitato si è affrettato a mandare una lettera a tutti i dirigenti scolastici dell’Emilia Romagna per “avvertirli” che invece la sentenza «costituisce un precedente per tutta la comunità scolastica».

Chi ha chiamato il New York Times?
Naturale che l’intervento del Miur e del Consiglio di Stato che ha stoppato l’offensiva a un passo dalla vittoria sia parso ai militanti anti-benedizione come una beffa, specie nel rinvio della vicenda a dopo Pasqua. «Questa è tracotanza del ministero dell’Istruzione», ha commentato l’avvocato Milli Virgilio.

Per Daniela Turci incece è ora che Scuola e Costituzione accetti di «stare su un piano di verità». Sono troppe le «menzogne» che sono state messe in circolazione per travestire da giusta causa una paradossale campagna di intolleranza di 15 persone verso un’intera scuola. «Hanno detto che doveva essere coinvolto il collegio docenti quando invece è solo il Consiglio d’istituto che deve deliberare sulla benedizione (ma la legge dobbiamo rispettarla o no?). Poi hanno detto che la sentenza del Tar vale per tutti». Ma soprattutto, la cosa più assurda, «adesso dicono: non abbiamo iniziato noi. Ah no? Per dire. Noi poniamo una discussione pacata in un Consiglio di 20 persone e ci ritroviamo addosso l’Uaar, Scuola e Costituzione coi cartelli, poi chiamano il New York Times (in effetti il caso ha occupato perfino quelle illustri colonne, ndr), chiamano i giornali spagnoli, i giornali francesi… Chi è che ha iniziato? Non c’è stato un dibattito sano, ma un dibattito cattivo, inquinato. Questa è una guerra». 

Foto Ansa


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16 Commenti

  1. Baudo P. scrive:

    Non è chiaro cosa s’intende per facoltativo ed extra-scolastico:

    chi è presente nell’istituto “al di fuori dell’orario di lezione” e perchè?
    Se si è in orario exrta-scolastico perchè le persone non vanno a farsi benedire in chiesa?

    Evidentemente perchè in chiesa non ci vanno ovvero non sono praticanti, si cerca allora di fare proselitismo?

    “Quel gesto «non è stato imposto a nessuno», e poi «escludere la dimensione religiosa dalla scuola e pensare di ridurla a una sfera meramente individuale non contribuisce alla affermazione di una laicità correttamente intesa”

    E invece si, anche per quanto detto prima.
    Non si esclude la dimensione religiosa in quanto tale, che puo essere insegnata come materia, ma la religione cattolica, quindi una religione specifica che è imposta sopra ogni altra.
    Ok?

    ” il Tar in effetti pare più che altro preoccupato di restringere la portata della libertà religiosa, ridefinendo i «riti religiosi» come espressioni «attinenti unicamente alla sfera individuale di ciascuno» e indicando nella loro celebrazione una forma di «discriminazione» in cui la scuola non può in nessun modo «essere coinvolta».”

    Occorre una spiegazione: il TAR ha ragione, è quello il senso della laicità, ma dovete spiegare cosa significa per voi la parola “restringere”: volete forse impartire riti e benedizioni coinvolgendo ddirettamente e anche indirettamente chi NON è cattolico? Ovvero volete fare proselitismo?

    Perchè le chiese non vi bastano? Spiegatelo..

    E infine: se per voi la religione non deve essere ristretta alla sfera privata, può un Imam entrare negli uffici e nelle aule scolastiche e impartire una benedizione isalmica a cui può seguire una benedizione buddhista a cui possono seguire altre eventuali benedizioni?
    La scuola dovrebbe essere così trasformata in una specie di santuario?

    Oppure deve poter entrare esclusivamente un vescovo?

    • underwater scrive:

      La verità è che la libertà religiosa è un diritto costituzionale e voi laicisti la temete, perché temete ciò che i sacerdoti possono dire. Reagite per quello che siete, indemoniati. Il vero problema è: chi ha fatto arrivare don Romano Prodi sotto le mani del vescovo ordinatore? Era nipote di e non si poteva dire di no?

    • Caro Pippo B. anche tu potresti rispondere alla domanda “di cosa hai paura?”
      Hai paura che la fede atea di qualcuno sia tanto debole da crollare sotto qualche gocciolina di h2o?
      Perché dovete continuare ad appigliarvi a cavilli quanto al limite del ridicolo?
      Non ci bastano le chiese? Sai cosa significa la parola chiesa? Significa “comunità di persone”, per cui per un cattolico è santo tutto, qualsiasi luogo in cui si vive assieme, si studia e si lavora.
      Extra orario e facoltativo, per cui smettetela con gli isterismi, la scuola come la laicità non deve creare blocchi e intolleranza ma deve essere un catalizzatore della comunità, di tutti i suoi aspetti e se la comunità in questione a maggioranza non è infastidita da una benedizione, che significa “dire bene”, fattene una ragione. Se ci sono le richieste ben vengano musulmani, buddisti etc.
      Non fate altro che dimostrare che le vostre azioni non sono altro che un violento spasmo isterico di una fede intollerante: l’ateismo laicista.

    • Giannino Stoppani scrive:

      Nella savana ogni mattina la gazzella si sveglia e sa che dovrà essere più veloce del leone per sopravvivere.
      Tu Shiva, ogni mattina ti svegli e per sopravvivere alla tua desolazione umana, cominci a scrivere bischerate da militante ateonzo.
      A ognuno il suo destino.

    • Rolli Susanna scrive:

      Baudo? :)
      X…………z e compagnia bella, dai che unabella benedizione non ha mai fatto male a nusseno. Provaci, potresti sentirti anche più serena!

    • Toni scrive:

      Shiva101,
      hanno censurato un post nel quale confermavo la stima che nutro per te per l’arguzia e l’intelligenza sei tuoi interventi. Fai domande profonde, anzi profondissime (la profondità si scorge con il cannocchiale).
      Ora, immagino lo stress che hai affrontato per rendere intellegibile il tuo genio , ti consiglio di andare a dormire.

    • Cisco scrive:

      @ Pippo Baudo alias Shiva 101 alias Marzullo 666

      “Perchè le chiese non vi bastano? Spiegatelo..”

      Perché la “buona novella” si annuncia a tutti, non solo a chi già la conosce: hai presente quel tale di nome Gesù che predicava non solo nelle sinagoghe, ma per tutte le strade della palestina? Ecco, noi seguiamo Lui come esempio. E tu resti libero di seguire Marzullo, anche nello spazio pubblico.

    • Michele scrive:

      Se la religione è affare solo privato occorrerebbe capire come mai lo stato laico fa proprie (ed impone a tutti) festività specifiche di una religione o, meglio, di una confessione religiosa. Se la religione deve essere ristretta alla sfera privata, ognuno dovrebbe essere libero di scegliere come giorni festivi quelli che egli ritiene tale. Non si scampa: se si vuole la neutralità religiosa e la libertà individuale come indifferentismo allora occorre abolire l’attuale sistema per cui le festività cattoliche sono anche festività civili.
      Non vale obiettare che lo stato laico accetta come festività civili quelle cattoliche perché la maggioranza della popolazione lo è. Infatti a) il cattolicesimo è comunque minoritario in termini reali e b) anche se fosse maggioritario, istituzionalizzare le sue festività significherebbe il venir meno del rispetto dei diritti delle minoranze, uno dei punti cardine, ci dicono, delle democrazie liberali.

      In secondo luogo:

      “E infine: se per voi la religione non deve essere ristretta alla sfera privata, può un Imam entrare negli uffici e nelle aule scolastiche e impartire una benedizione isalmica a cui può seguire una benedizione buddhista a cui possono seguire altre eventuali benedizioni?
      La scuola dovrebbe essere così trasformata in una specie di santuario?”

      Più che per i cattolici questo è un problema per i sostenitori della laicità. Non sono forse loro ad affermare che uno stato laico deve permettere la libera affermazione (con conseguente tutela) delle identità individuali? Non è questo il senso dei diritti umani intesi come li intendono i laici, cioè come libera esplicazione della propria personalità? Non sono loro a dirci che il relativismo (proprio perché permette l’aspetto pubblico delle varie identità) è il sale della democrazia e che lo stato (e la scuola pubblica) è la casa di tutti?
      Se è vero, com’è vero, che questa è la concezione laica delle istituzioni allora o si ammette che tutti, nella scuola pubblica nello specifico e nelle istituzioni in generale, possano portare avanti e promuovere la propria identità (che comprende anche la religione o il rifiuto della religione), in quanto appunto la scuola è la casa di tutti, oppure si afferma che lo stato ha una sua identità (che coincide con colui che detiene il potere, cioè col più forte) e che le altre identità possono venire ammesse nella misura in cui l’identità dominante lo ritiene opportuno. Sono entrambe due opzioni di laicità: la prima è quella americana, la seconda quella francese. Si può scegliere una delle due, con l’avvertenza però che la seconda è la negazione delle attuali tesi laiche sulla laicità, le quali sostengono appunto che il pubblico è lo strumento per l’affermazione del privato.

    • daniela scrive:

      Signor Baudo, hai paura che la comunitá cattolica, quella autentica, quella che vive in ogni luogo la propria fede perché non puó farne a meno, ti coinvolga troppo? Te lo auguro e ti auguro che sia il mezzo per incontrare, anche tu, Cristo Signore.

  2. Cisco scrive:

    Toh, si sono accorti che “questa è una guerra”…

  3. angelo scrive:

    Del resto a Bologna è vietato pure dire il rosario fuori dagli ospedali. E anche in qualsiasi altra parte della città. Si vedano le vicende del comitato No194 e della comunità Giovanni XXIII…
    Speriamo solo in una liberazione, alle prossime elezioni.

  4. rita scrive:

    alla fine si tratta di semplici fanatici apparentemente con pochi problemi seri, di sicuro con molto tempo da perdere.

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