“Sì sì, no no”. Il fascino drammatico dell’educazione

Riporto qui alcuni contenuti del mio intervento del 26 agosto al Meeting di Rimini. Ho parlato insieme a don Maurizio Patriciello, parroco di Caivano, e al magistrato Domenico Airoma. Moderatore dell’incontro è stato Emanuele Boffi, direttore di questo giornale. Il titolo era “Sì sì, no no. Il rischio dell’educazione”, ispirato dal Vangelo di Matteo 5,37: «Sia invece il vostro parlare: sì, sì, no, no; il di più viene dal Maligno», l’invito di Gesù a essere semplici ed essenziali. Echeggia lo slogan in cui Tempi riassume il proprio stile giornalistico, “chiamare le cose con il loro nome”.

Una volta chiesi a don Luigi Giussani come si fa ad essere semplici. Mi rispose che bisogna essere decisi. Appunto, la caratteristica dell’essenzialità, anche e forse soprattutto nel giudizio. Il giudizio è l’atto – non l’opinione – attraverso cui si comprende e si affronta la realtà, il rapporto con le cose e le persone. È espressione di appartenenza. Per tutti e sempre; sia per chi ritiene di dipendere da altro da sé, sia per chi pensa di essere autonomo, cioè solo con la propria coscienza. L’appartenenza, infatti, è la dichiarazione di ciò che ci fa, dell’origine e dello scopo della nostra condizione umana. Siccome non ci siamo fatti e non ci facciamo in tutto da noi, si comprende l’impossibilità della pretesa di autonomia. Con buona pace di chi pretende di essere indipendente.

La pervasività del potere

Siamo stati messi al mondo dai nostri genitori, che ci hanno trasmesso i loro tratti comportamentali e i loro geni. E i nostri genitori sono stati messi al mondo dai loro, su su fino al principio di tutto, si chiami Dio o diversamente, come pare. Siamo cresciuti in un contesto che ci ha trasmesso valori, abitudini e regole, più o meno positive e finalizzate a una convivenza non scontatamente pacifica. Don Giussani in un incontro con giovani studenti disse – cito a senso – che si dipende da Dio o dal potere, e che il potere una volta ti poteva opprimere anche gravemente, ma quando eri con i tuoi, casa tua, con gli amici, ti lasciava in pace, mentre adesso ti entra nella mente, nel letto quando dormi. Allora c’erano i giornali e la televisione, ma non c’erano ancora internet e i social media. La penetrazione in noi della mentalità che ci circonda è sicuramente aumentata. È sempre più difficile essere puri dalle influenze.

Certo noi possiamo aggiungere del nostro alla “base” di chi ci ha messo al mondo e possiamo riuscire a dominare le circostanze, ma non tutte e non sempre. La vita finisce e la fortuna varia. Le opinioni seguono in genere quelle della maggioranza, per lo più quelle di chi comanda, meno, ma in genere più orgogliosamente quelle di chi si oppone. Sono reattive, con poca novità e molta vanità.

Nel rumore di fondo dei pensieri, delle dichiarazioni e dei pronunciamenti, non si può negare che al fondo di tutto ciò che esiste ci sia un quid misterioso. Qualcosa che si vede, si sente, in qualche modo si percepisce, ma non si possiede; qualcosa che non possiamo misurare, qualcosa che quindi è infinito e altro da noi.

Davanti al mistero

Il “sì sì, no no” è la posizione che ciascuno è chiamato a esprimere di fronte a questo mistero, o meglio alle provocazioni suscitate dalle sue risposte. Si parla tanto di disimpegno e confusione dei giovani, di emergenza educativa, che dipende fondamentalmente dall’incertezza degli adulti. Non che i giovani, come li celebra una certa retorica, siano bravi e innocenti a priori; anche loro possono essere cattivi, ma non è la regola.

Si può affermare che il mistero non abbia un nome, ma non che non si manifesti. La nostra vita stessa è un mistero; ci è stata data, non l’abbiamo né voluta, né comprata. Cosa ne facciamo? La valutiamo positivamente, la usiamo o la buttiamo via? La nostra libertà, quella che sentiamo come tensione al compimento del nostro desiderio, che cos’è? L’esito delle reazioni biochimiche messe in moto dai meccanismi neuronali, o l’anima, lo spirito, la componente immortale della personalità? La verità, l’amore, esistono, si possono incontrare e seguire?

Queste domande echeggiano parole e formule ascoltate, sempre meno purtroppo, e spesso solo nell’infanzia. Per non pochi tuttavia sono fatte oggetto di dedizione dell’esistenza. Sono le domande più interessanti a cui nessun essere umano riesce a sfuggire completamente. Se le abbandona è perché non ha trovato la via, non ha avuto l’occasione o la forza di dire “sì” alla proposta giusta, oppure “no” a quella sbagliata. Le domande sono importanti, ma le risposte ancora di più perché realizzandole le tengono vive e le approfondiscono. Chi si è avventurato nelle risposte ha fatto cose grandi, più degli errori, per quanto terribili siano stati. È la storia del nostro popolo cristiano, la sequela di Cristo, vicenda di amore e di unità tra le persone, unica capace di trasformare i limiti in gradini per salire all’infinito. Chi altri ha insegnato a perdonare i peccati e a non arrendersi alla inevitabilità della morte?

I cardini dei rapporti

I “sì” e i “no” sono i cardini dei rapporti, che senza di essi cadono nell’estraneità e nella indifferenza. Il primo sentimento di un ragazzo di fronte a un insegnante o comunque a un adulto è se costui riconosce una verità più grande di sé e per questa lo accoglie e lo sostiene. Se invece l’insegnante o l’adulto è come si suole dire autoreferenziale, autosufficiente e lontano, anche il ragazzo cade per così dire in sé stesso, si distrae o si assenta. Ma questo vale non solo per i rapporti tra piccoli e grandi, ma per tutti i rapporti, che in effetti sono educativi, con la responsabilità anche di correggere, cioè di reggere insieme, di sostenere non solo i giovani, ma anche quelli più avanti in età, anche di molto. Si tenga presente la quantità di anziani bisognosi di aiuto.

Così l’impegno dell’educazione chiede di assumere un doppio rischio: l’assenso a una verità più grande cui consegnare la vita, e la consegna di questo impegno alla libertà di un altro che può farne quello che vuole, per rifiuto, per immaturità o per incomprensione. Consegnare ad altri, anche a Dio, la vita e il suo impegno, è un sacrificio, il quale prima che rinuncia è riconoscimento del vero, del più grande di sé. Nello splendore del vero si trova l’attrazione e la forza per vincere la paura, così da andare anche verso un cammino che non è spontaneo. L’educazione ha un fascino drammatico, come la vita che c’è per essere data. Se non è data, si perde.

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Una versione di questo articolo è pubblicata nel numero di settembre 2025 di Tempi. Il contenuto è riservato agli abbonati: grazie al tuo abbonamento puoi scegliere se sfogliare la versione digitale del mensile o accedere online ai singoli contenuti del numero.